Şafiî mezhebine göre büyük ve küçük hadesi ortadan kaldıran veya göz ile görünmese dahi herhangi bir necaseti temizledikten sonra ondan ayrılan suya müste’mel su denir. Hanefîlere göre ise sadece kurbet yani ibadet maksadıyla abdest alınan su müste’mel sudur. Şöyle ki; Şafiîlere göre abdestli olduğu halde ikinci defa abdest alınan su kullanılmış sayılmazken Hanefilere göre sayılır. Her iki mezhebe göre de müste’mel su necis olmamakla birlikte bununla ikinci defa abdest veya gusül alınmaz. Hanefilere göre necasetin bulaştığı yerler bu su ile temizlenebilirken Şafiîlere göre temizlenmez (Semerkandî, Tuhfetü’l-Fukahâ, I, 138).