Ümmü Kays’ten rivayet edildiğine göre kendisi henüz yemek yemeyen küçük oğlunu Hz. Peygambere (aleyhissalatu vesselam) getirmiş, Allah resulü de onu kucağına almıştı. Derken çocuk Allah Resûlünün elbisesine bevletti. Bunun üzerine Peygamber efendimiz su isteyip elbisesine su serpti, yıkamadı (Buhârî, Vudû, 59, No: 223). Benzer rivayetler müminlerin annesi Hz. Âişe validemiz tarafından da aktarılmıştır (Buhârî, Vudû 59, No: 222). Konuyla ilgili varid olan başka hadisler yukarıda zikredilen hükmün sadece erkek çocuklar için geçerli olduğuna işaret etmektedir. Hz. Ali (radiyallahu anh) şöyle der: Kız çocukların sidiği yıkanır, erkek çocukların idrarına su serpilir (Ebu Dâvud, Tahâret 135, No: 377; Tirmizî Sefer 40, No: 610).

Sahih olarak varid olan bu hadise binaen Şafiî ve Hanbelî mezhebine göre; kız çocuklarının bevli elbiseye bulaşırsa yıkanır, erkek çocukların bevli ise her yerine sirayet edecek şekilde su dökmekle temiz olur. İbn Şihâb der ki: Sünnet olan, kız çocukların idrarlarının yıkanmasıdır. İmam Tirmizî ise; bu durumun sünnet oluşu sadece bazı âlimlerin yanında değil, aralarında Ali bin Ebu Talip, Atâ, Hasan-ı Basrî ve İmam Zührî gibi birçok müçtehidin görüşünün bu şekilde olduğunu söyler.

Kız çocukların idrarının erkek çocuklara göre farklı olmasıyla ilgili fakihler farklı gerekçeler öne sürerler. İbn Kayyim bunun gerekçesiyle ilgili şöyle bir izah yapar: Genellikle erkek çocuklar kızlara göre daha fazla ilgi görür, kucağa daha fazla alınır. Yine erkek çocukların bevlinin birçok yere dağılma durumu varken kızlarınki sadece bir yere akar. Bu durum da erkek çocuklarınkini temizlemeyi güç kılmaktadır diye şeriat bu konuna bir kolaylık sağlamıştır. Aynı şekilde kız çocukların idrarı rutubetli bir yerden geldiği için necis olma ihtimali daha fazladır (İbn Kayyim, İ’lâmu’l-Muvakkiîn, I, 337). Malikî ve Hanefîler, kız çocukla erkek çocuğun bevlini birbirlerinden ayırmayarak her ikisinin de necis olduğu görüşünü benimser. Hadislerde geçen “sadece su serpti, yıkamadı" lafzını ise; Peygamber (aleyhissalatu vesselam) mübalağalı bir şekilde yıkamadı diye tevil ederler (Zeydân, el-Camî' Fî'l-Fikhi'l-İslâmî I, 41-42).