Fakîhler, yanından cenaze geçen kimsenin ayağı kalkıp kalkmaması hususunda ihtilaf etmiştir. İmam Nevevî’ye göre cenaze için ayağı kalkmak müstehaptır. Kendisi der ki: Cenaze için ayağı kalkmak ile ilgili sahih rivâyetler vardır. Ali (radıyallahu anh)’ın rivâyeti dışında kalkmama ile ilgili bir delil bulunmamaktadır (el-Mecmû VI, 279). Cenaze için ayağı kalkmak ile ilgili bazı rivayetler;

Amir bin Rebî'a (radıyallahu anh) der ki: Allah resulü (aleyhissalatu vesselam) şöyle buyurdu: Cenaze gördüğünüz zaman, sizin önünüzden geçirilinceye veya yere konuluncaya kadar onun için ayağa kalkın! (Müslim)

Sehl bin Hunayf ve Kays b Sa'd (radıyallahu anhuma)’dan yapılan rivayete göre kendileri bir gün Kadisiye'de otururken önlerinden bir cenaze geçti. İkisi de ayağa kalktı. Biri onlara: "Bu ce­naze bu yerin ehlinden, yani gayr-i müslim vatandaşdır" diye bilgi verdi. Onlar şöyle dediler: Rasulüllah'ın (aleyhissalatu vesselam) önünden cenaze geçirilince ayağa kalktı. Bunun üzerine biri O’na "Bu bir Yahudi'nin cenazesidir" diye bilgi verince, Efendimiz "O bir can değil midir?" diye cevap verdi (Buhari, Müslim).

Hanefî mezhebine göre kişinin cenaze için ayağı kalkması mekrûhtur. İbnü’l-Hümâm şöyle der: Yolda oturan kimse, yanından geçen cenaze için veya bir kabrin başında otururken bir cenaze getirildiği vakit ayağı kalkmaz. Ancak kalkılacağına dair görüşler de vardır. Lakin Ali (radıyallahu anh)’dan rivâyet edilen hadisle ilki tercih edilmiştir. Kendisi der ki: Resulullah (aleyhissalatu vesselam) cenaze geçince kalkmamızı emretti. Bundan sonra ise kendisi oturdu ve bize de oturmayı emretti” (Fethu’l Kadîr). Hatîb Eş Şirbînî de bazı Şafii fakihlerinin, eğer cenazeye eşlik edilmeyecekse kalkmanın mekruh olduğu görüşüne gittiğini aktarır (Muğni’l Muhtâc I, 941).

Cenaze geçerken kalkmanın müstehap olduğu görüşüne gidenler yukarıdaki sahih hadisleri delil olarak getirir. Aksi görüşte olanlar ise Hz Ali hadisiyle bu emrin neshedildiğini belirtir.