Bir kimse abdestiyle ilgili şüpheye düşerse bakar; şüphe durumu abdest alıp almamayla ilgiliyse abdestsiz sayılır. Zira asıl olan kişinin abdest almadığıdır. Ancak şüphe bozulup bozulmadığıyla ilgiliyse bu durumda kişi abdestli sayılır. Çünkü yakin/kesin olan abdestli olma durumu, şüphe ile zail olmaz (Nevevî, Minhacu't-Tâlibîn, s.36). Abdestle ilgili bir diğer şüphe durumu da azaların yıkanıp yıkanmadığıyla alakalıdır. Kişi abdest esnasında bazı azalarını yıkamadığıyla ilgili şüpheye düşerse o kısımdan sonrasını yeniden yıkar (Şirbînî, Muğni'l-Muhtâc, I, 181). Ancak yıkamayla ilgili şüphe, abdest tamamıyla alındıktan sonra oluşursa tekrardan o kısmı yıkamaya gerek yoktur. Zira ibadet bittikten sonra oluşan şüphelere itibar edilmez (İbn Hacer, Fethu'l-Bârî, I, 309; Zerkeşî, el-Mensûr fi’l-kavâid, II, 257).